El Gran Teatro del Mundo

Este auto sacramental que fue representado por primera vez durante las fiestas del Corpus Christi de Valencia en 1641.

En El Gran Teatro del Mundo, Calderón describe a la vida como una escenificación cuyos personajes son actores de una gran comedia. Es imaginar al mundo como una enorme puesta en escena donde a cada cual le toca encarnar su papel y donde al final de la función (la vida) cada personaje ha de recibir la salvación o el castigo según haya obrado bien o mal.

Este auto sacramental es una gran alegoría que se sostiene en ejes temáticos profundamente existenciales como el sentido de la vida, la fugacidad del tiempo y la muerte, dentro de los que se inscriben el resto de los problemas humanos de siempre; esto es, el poder, la miseria, el hambre y la pobreza entre otros.

El Gran Teatro del Mundo es el teatro dentro del teatro; juego escénico puro, donde se representa a los hombres incluso antes de ser concebida su materia, a los que Dios (el Autor) entrega el soplo de vida, para formar el reparto y la utilería propia de cada rol, con el natural gusto o disgusto de algunos. Luego vienen el nacimiento, el desempeño o actuación de cada uno a través del teatro de la existencia, la muerte y el premio o castigo final.

El Gran Teatro del Mundo es un producto del pueblo español y de una época puntual, el siglo XVII. Es un auto sacramental, (auto=acto) considerado como la obra cumbre y más lograda, tanto del autor como del género sacro-alegórico (eucarístico).

Los autos sacramentales estaban dedicados al sacramento por excelencia: la Eucaristía, y en sus orígenes se representaban solo el día del Corpus Christi. Son obras en verso, e tema religioso, bíblico, moralistas y de fácil comprensión, pues estaban destinadas al pueblo. Son obras alegóricas, es decir, sus personajes no son seres de carne y hueso, sino la representación de otra cosa: el bien, el mal, las virtudes y los vicios, la vida y la muerte.

El Gran Teatro del Mundo está escrito en verso irregular y comienza con una introducción en que el Autor conversa con el Mundo para proponerle una comedia del hombre, haciendo un prólogo de lo que va a ser la obra a la que se le dará un valor trascendental y teológico.

A medida que los personajes van apareciendo reciben su papel. Luego, el Autor preside desde su globo terrestre la representación de la comedia humana, realzando a cada paso la importancia y trascendencia de los actos por medio del estribillo “haz el bien, que Dios es Dios”, repetido insistentemente por la Ley. Este es el nudo de la obra.

A continuación, el Mundo, que hace también las veces de la Muerte, va quitando los papeles al Rey, la Hermosura, la Discreción, el Rico, el Pobre, el Labrador y se describen las emociones y sentimientos de temor o resignación ante lo inevitable.

En el último momento los personajes se presentan nuevamente ante el Autor. Ahora el globo está abierto y en él está Dios esperando para la cena eucarística a los personajes que han hecho bien su papel; es decir, han obrado según el querer de Dios.

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